Только делание добра действительно требует от человека усилий. Делание зла - всего лишь скатывание вниз, пусть даже деятельное и мучительное, но безвольное.
Только делающие добро употребляют высшую силу и напрягают волю, а делающие зло всего лишь упрямо не делают добра, они в своей деятельности всего лишь перерабатывают энергию солнца подобно всему остальному биологическому миру.
Бог благ, это значит, что Он - единственный и совершенный источник любого добра.
Созерцание Бога не даёт нам Его качеств, а только показывает наши изъяны, но приняв Христа мы начинаем жить Его жизнью, принимая Его природу. Истинное добро совершается только во Христе.
воскресенье, 24 октября 2010 г.
суббота, 23 октября 2010 г.
Молитесь о нас!
Многим нашим друзьям известно, что мы начинаем новую церковь в Северном. Церковь "Пристань". Пока сайт нашей церкви в стадии разработки (его адрес bibleprist.com), есть блог церкви (bibleprist.blogspot.com), в таком же состоянии, я хочу здесь написать наши молитвенные нужды на октябрь 2010 года.
Спасибо всем, кто будет молиться о нас! Я верю в необходимость и силу молитвы.
1. За мудрость и Божье водительство. Не хотим никого копировать, ищем Божий путь для нашей церкви.
2. За наши "Гости" (мы так называем группы с неверующими), чтобы Бог приводил людей к нам и к Себе.
3. Нас уже становится больше, нужно думать о помещении, где можно проводить всё воскресенье, обедать, общаться, делать детское служение. Пока собираемся на квартире.
4. За наши воскресенья, мы проводим день вместе: собрание, обед, игры, общение.
5. За предстоящий семинар по ВЕ, нужно сделать семинар по евангелизму в нашей церкви, где по определению нет такого процесса, всё происходит через дружбу, каждый верующий занимается с одним неверующим. Нужно ВЕ сделать полезным и вдохновляющим.
6. За мою семью. Все служения проходят у нас дома, иногда это трудно, иногда в наши взаимоотношения приходят затруднения, каких не бывало за двадцать лет семейной жизни, это духовная борьба, сражение за церковь и за нашу семью одновременно.
7. За автомобиль. Я купил поменьше, чем раньше, человек на 6, нужно его отремонтировать, продать и купить большой микроавтобус, у меня постоянно машина битком, толпа. А для церкви мечтаем приобрести пассажирский автобус на 25-45 человек и сделать это раньше, чем у нас будет своё здание.
Бог живой, у Его престола милости и благодати достаточно на каждого просящего во имя Иисуса Христа!
Спасибо всем, кто будет молиться о нас! Я верю в необходимость и силу молитвы.
1. За мудрость и Божье водительство. Не хотим никого копировать, ищем Божий путь для нашей церкви.
2. За наши "Гости" (мы так называем группы с неверующими), чтобы Бог приводил людей к нам и к Себе.
3. Нас уже становится больше, нужно думать о помещении, где можно проводить всё воскресенье, обедать, общаться, делать детское служение. Пока собираемся на квартире.
4. За наши воскресенья, мы проводим день вместе: собрание, обед, игры, общение.
5. За предстоящий семинар по ВЕ, нужно сделать семинар по евангелизму в нашей церкви, где по определению нет такого процесса, всё происходит через дружбу, каждый верующий занимается с одним неверующим. Нужно ВЕ сделать полезным и вдохновляющим.
6. За мою семью. Все служения проходят у нас дома, иногда это трудно, иногда в наши взаимоотношения приходят затруднения, каких не бывало за двадцать лет семейной жизни, это духовная борьба, сражение за церковь и за нашу семью одновременно.
7. За автомобиль. Я купил поменьше, чем раньше, человек на 6, нужно его отремонтировать, продать и купить большой микроавтобус, у меня постоянно машина битком, толпа. А для церкви мечтаем приобрести пассажирский автобус на 25-45 человек и сделать это раньше, чем у нас будет своё здание.
Бог живой, у Его престола милости и благодати достаточно на каждого просящего во имя Иисуса Христа!
воскресенье, 19 сентября 2010 г.
What was your favorite TV show as a child?
Тогда интересных программ было мало. В детстве смотрел "Будильник", потом "Марафон-15"
If you could only read one magazine for the rest of your life, which would it be?
Я бы не стал читать журнал. Я бы взял с собой книги Клайва Льюиса. После Библии, конечно.
What was the happiest moment in your life?
Наибольшее счастье я ощущаю, когда слышу, как люди приходят ко Христу или принимают Божий призыв на служение.
понедельник, 13 сентября 2010 г.
Иакова 4:1-10
Откуда у братьев вражда есть и распри?
Когда своего желает каждый
Когда уступить не можешь однажды
Пьёшь полную чашу, а другому - ни капли
Когда вроде доброе сделал дело,
Но всё, что хотел - расширить пределы
Силён и доволен идёшь на на вершину
Но вот - ты один, каковы же причины?
Чем ты отличался от грешного мира?
Себя самого ты соделал кумиром!
Ты Бога сейчас ревновать заставляешь
Он любит тебя, ты Ему изменяешь
Себя поднимаешь, себя прославляешь
Про братьев, идущих с тобой забываешь
Кого-то ты предал, кого-то оставил
Ты Бога не ведал, тебя мир направил
Откуда у братьев вражда есть и распри?
Когда своего желает каждый
Когда уступить не можешь однажды
Пьёшь полную чашу, а другому - ни капли
Рыдай и покайся, омой своё сердце
И Богу признайся, что жил не по средствам
Прижмись к Нему близко, затихни в объятьях
Лети в Его жизни, там будут и братья...
C - G
Dm - Am
F - C
Dm - E
Am - E
F - C
Dm - Am
F - E
Когда своего желает каждый
Когда уступить не можешь однажды
Пьёшь полную чашу, а другому - ни капли
Когда вроде доброе сделал дело,
Но всё, что хотел - расширить пределы
Силён и доволен идёшь на на вершину
Но вот - ты один, каковы же причины?
Чем ты отличался от грешного мира?
Себя самого ты соделал кумиром!
Ты Бога сейчас ревновать заставляешь
Он любит тебя, ты Ему изменяешь
Себя поднимаешь, себя прославляешь
Про братьев, идущих с тобой забываешь
Кого-то ты предал, кого-то оставил
Ты Бога не ведал, тебя мир направил
Откуда у братьев вражда есть и распри?
Когда своего желает каждый
Когда уступить не можешь однажды
Пьёшь полную чашу, а другому - ни капли
Рыдай и покайся, омой своё сердце
И Богу признайся, что жил не по средствам
Прижмись к Нему близко, затихни в объятьях
Лети в Его жизни, там будут и братья...
C - G
Dm - Am
F - C
Dm - E
Am - E
F - C
Dm - Am
F - E
Кто кто в теремочке живёт?
Кому, как не нам знать своих соседей, своих сограждан, жителей нашего города, района? Кому, как не нам понять их? Сегодня, анализируя то, что вижу и слышу вокруг, вспоминая всех, с кем общался когда-то, попытаюсь систематизировать свои познания о людях, живущих в непосредственной близости, с кем я пересекаюсь ежедневно во дворе, в гараже, на дороге, в автобусах, в магазинах, в подъезде и так далее.
Итак во-первых, люди неизбежно делятся на детей, молодёжь, взрослых и пожилых, эти группы по разному мыслят, по разному проводят свободное время, по разному заводят знакомства, разного хотят от жизни, по разному смотрят на будущее и настоящее, у них различные проблемы и радости, разочарования и надежды.
Во-вторых я заметил, что люди в нашей стране вообще и в моём дворе в частности делятся на простых и не очень. Я беру именно эти слова, потому что понятие "интеллигентный" или "образованный" или "культурный" не подходят. Интеллигенты пьют, образованные гуляют, культурные крадут. То есть нужно смотреть не на нравственный аспект, а на способность контролировать стиль своей жизни, придерживаясь рамок приличия, стремление примкнуть к одному из двух основных сложившихся имиджей, назовём их "зона" и "бизнес". Повторюсь, это имиджевое поведение и не имеет отношения к человеческим качествам, хотя имидж "зона", конечно, неприятнее и опаснее, но оба живут борьбой. Они буквально сбиваются в группки, в которых ищут защиты, понимания и стабильности, но в этих группах тоже присутствует борьба или недоверие.
Из всего этого напрашивается первый вывод: Наши люди живут в борьбе друг с другом! Им не хватает настоящей дружбы, доверия.
Третье наблюдение: почти все взрослые изменяют своим супругам, многие живут во втором и более браке, а молодёжь считает секс обязательной частью своей жизни. Это в итоге только усугубляет наш первый вывод, все сексуальные партнеры боятся предательства. То есть люди живут по животному и не могут получить человеческих отношений.
Еще одно: все хотят больше зарабатывать и почти у всех плохой начальник. Все хотят от государства лучшей жизни и почти никто государству не доверяет. Многие считают себя набожными, пользуются религиозной символикой, но мало кто любит разговоры о Боге. Многие учат своих детей поступать честно, но тут же лгут и крадут.
Отсюда второй вывод: Наши люди за хорошие идеалы. Но так, чтобы это их не затрудняло. А если так, то им нужен герой, кто-то, кто покажет заразительный пример чего-то настоящего, непритворного. Такой герой может быть и злым гением, равно как и истинным героем.
Я думаю, что молодые люди более склонны к героизму, хотя и многие взрослые, оценивая свою жизнь и видя её бесплодность готовы что-то менять, чтобы вернуться к осуществлению высоких мечтаний молодости. Всем этим порывам обычно мешают две занятости: дела и развлечения. Те и другие не дают от себя оторваться, в них, как в пьянке (а иногда и не "как") проходит вся активная жизнь. При этом наши люди чаще всего думают, что вера в Бога лишит их нормальных радостей жизни, сделает узкими и забитыми. Вера не представляется им подвигом или приключением.
Я думаю, что Церковь, опираясь на силу Христа и руководствуясь Его словом может и должна дать людям настоящие взаимоотношения, яркий пример чистоты и стойкости, показать достойную цель жизни, повести к этой цели реально, не образно.
Социальные статусы пройдут. Возрасты пройдут. Заслуги и преимущества пройдут. Однозначно всё обесценится быстрее, чем мы думаем. Останутся Бог, люди и взаимоотношения.
И всё же у меня остаются вопросы: что за люди вокруг нас, каковы их цели, ожидания, страхи, интересы, какие у них семьи, культура, ценности? Напишите, как вы видите.
Итак во-первых, люди неизбежно делятся на детей, молодёжь, взрослых и пожилых, эти группы по разному мыслят, по разному проводят свободное время, по разному заводят знакомства, разного хотят от жизни, по разному смотрят на будущее и настоящее, у них различные проблемы и радости, разочарования и надежды.
Во-вторых я заметил, что люди в нашей стране вообще и в моём дворе в частности делятся на простых и не очень. Я беру именно эти слова, потому что понятие "интеллигентный" или "образованный" или "культурный" не подходят. Интеллигенты пьют, образованные гуляют, культурные крадут. То есть нужно смотреть не на нравственный аспект, а на способность контролировать стиль своей жизни, придерживаясь рамок приличия, стремление примкнуть к одному из двух основных сложившихся имиджей, назовём их "зона" и "бизнес". Повторюсь, это имиджевое поведение и не имеет отношения к человеческим качествам, хотя имидж "зона", конечно, неприятнее и опаснее, но оба живут борьбой. Они буквально сбиваются в группки, в которых ищут защиты, понимания и стабильности, но в этих группах тоже присутствует борьба или недоверие.
Из всего этого напрашивается первый вывод: Наши люди живут в борьбе друг с другом! Им не хватает настоящей дружбы, доверия.
Третье наблюдение: почти все взрослые изменяют своим супругам, многие живут во втором и более браке, а молодёжь считает секс обязательной частью своей жизни. Это в итоге только усугубляет наш первый вывод, все сексуальные партнеры боятся предательства. То есть люди живут по животному и не могут получить человеческих отношений.
Еще одно: все хотят больше зарабатывать и почти у всех плохой начальник. Все хотят от государства лучшей жизни и почти никто государству не доверяет. Многие считают себя набожными, пользуются религиозной символикой, но мало кто любит разговоры о Боге. Многие учат своих детей поступать честно, но тут же лгут и крадут.
Отсюда второй вывод: Наши люди за хорошие идеалы. Но так, чтобы это их не затрудняло. А если так, то им нужен герой, кто-то, кто покажет заразительный пример чего-то настоящего, непритворного. Такой герой может быть и злым гением, равно как и истинным героем.
Я думаю, что молодые люди более склонны к героизму, хотя и многие взрослые, оценивая свою жизнь и видя её бесплодность готовы что-то менять, чтобы вернуться к осуществлению высоких мечтаний молодости. Всем этим порывам обычно мешают две занятости: дела и развлечения. Те и другие не дают от себя оторваться, в них, как в пьянке (а иногда и не "как") проходит вся активная жизнь. При этом наши люди чаще всего думают, что вера в Бога лишит их нормальных радостей жизни, сделает узкими и забитыми. Вера не представляется им подвигом или приключением.
Я думаю, что Церковь, опираясь на силу Христа и руководствуясь Его словом может и должна дать людям настоящие взаимоотношения, яркий пример чистоты и стойкости, показать достойную цель жизни, повести к этой цели реально, не образно.
Социальные статусы пройдут. Возрасты пройдут. Заслуги и преимущества пройдут. Однозначно всё обесценится быстрее, чем мы думаем. Останутся Бог, люди и взаимоотношения.
И всё же у меня остаются вопросы: что за люди вокруг нас, каковы их цели, ожидания, страхи, интересы, какие у них семьи, культура, ценности? Напишите, как вы видите.
пятница, 3 сентября 2010 г.
вторник, 31 августа 2010 г.
Псалом 49 творческое задание со сплава по р.Туюн
Am F C E7
Когда Бог говорит, расступись перед Ним, расступись перед Ним, Земля!
Am F C E7
Его пламя горит, каждый будет судим, каждый будет судим не зря
- Где друзья, что Меня обещали любить, обещали любить всегда?
- Соберитесь ко Мне, буду Я говорить, буду Я говорить тогда!
F E Am F
Одного не забудь: чтобы Бога любить, чтобы истины суть в суете сохранить,
Dm E Am F (CBAGA)Am
Чтобы чистое сердце и песня светла возносились на небо, где Богу хвала! Богу хвала!
- Не нужны Мне тельцы, все богатства - Мои, все богатства - Мои вовек!
- Где же жертва хвалы, где обеты твои, где обеты твои, человек?
- Если хочешь везде обо Мне говорить, обо Мне говорить не боясь,
Сам себя проверяй, чтоб во свете ходить, чтоб во свете ходить не стыдясь.
Когда Бог говорит, расступись перед Ним, расступись перед Ним, Земля!
Am F C E7
Его пламя горит, каждый будет судим, каждый будет судим не зря
- Где друзья, что Меня обещали любить, обещали любить всегда?
- Соберитесь ко Мне, буду Я говорить, буду Я говорить тогда!
F E Am F
Одного не забудь: чтобы Бога любить, чтобы истины суть в суете сохранить,
Dm E Am F (CBAGA)Am
Чтобы чистое сердце и песня светла возносились на небо, где Богу хвала! Богу хвала!
- Не нужны Мне тельцы, все богатства - Мои, все богатства - Мои вовек!
- Где же жертва хвалы, где обеты твои, где обеты твои, человек?
- Если хочешь везде обо Мне говорить, обо Мне говорить не боясь,
Сам себя проверяй, чтоб во свете ходить, чтоб во свете ходить не стыдясь.
Ис60:22 От малого произойдёт тысяча
Em F# Am H7
От малого произойдёт тысяча и от самого слабого - сильный народ
Em F# Am H7
Я знаю, что Бог может больше, чем я, и я верю Ему - это время придёт
Em F#dim Am H7
Хватит спать, хватит извиняться, хватит лгать себе и в страхе прятаться
Em F#dim Am H7
Хватит бить других, за престиж бороться, мало времени любви и вере остаётся.
Посмотри вокруг - погибают рядом твой сосед и друг, им поверить надо
Не стыдись Христа, и не только в церкви, хватит в праведность играть - помолись от сердца.
Для чего с тобой по земле мы ходим, для чего поём, смотрим на природу?
На Земле моей всё стирает время, собери людей, поведи их на небо.
От малого произойдёт тысяча и от самого слабого - сильный народ
Em F# Am H7
Я знаю, что Бог может больше, чем я, и я верю Ему - это время придёт
Em F#dim Am H7
Хватит спать, хватит извиняться, хватит лгать себе и в страхе прятаться
Em F#dim Am H7
Хватит бить других, за престиж бороться, мало времени любви и вере остаётся.
Посмотри вокруг - погибают рядом твой сосед и друг, им поверить надо
Не стыдись Христа, и не только в церкви, хватит в праведность играть - помолись от сердца.
Для чего с тобой по земле мы ходим, для чего поём, смотрим на природу?
На Земле моей всё стирает время, собери людей, поведи их на небо.
Что есть сплав.
Небольшой рассказ о большом подарке.
Вообще, идея сплава по горной реке изначально не была популярна в моём окружении. Просто никто, кроме Возлюбленной этого дела не пробовал, вот и не прониклись, не было вкуса и интереса. Ожидал я этого момента около десятка лет. Когда-то сплавлялся, потом туризм затих и не только в моей жизни. Ещё через несколько лет захотел всё вернуть, да так, чтобы не только себе была польза. Ведь поход - отличное, почти идеальное время для общения, для настоящего ОБЩЕНИЯ с людьми. Когда никто никуда не бежит, даже если захочет. Когда друг от друга никуда не денешься, даже если поссорились. Когда нет мобильника! Когда нет интернета! Только природа и люди. С этими людьми тебе преодолевать эту природу, вы зависимы друг от друга. Нет откровений "матроса в тельняжечке", есть просто общая жизнь, дело, все открываются и немного меняются, сплочаются, куда-то испаряется современный индивидуализм. Люди вдруг становятся людьми. Это есть хорошо!
Начали мы подготовку к сплавам с палаточных лагерей, в которых дети жили на природе, ходили в небольшие походики, готовили пищу по очереди на костре, собирали дрова, купались в реке. Через несколько лет дети начали подрастать и с некоторыми из них получилось сходить в поход на три дня с настоящими тяжёлыми рюкзаками по настоящим диким местам недалеко от города. Ещё через пару лет мы решились взойти на гору Ко, это уже был полноценный пеший поход, реальное приключение и общение. Ходили и молились, чтобы начать плавать.
Плавать начали на резиновых лодках. Просто устроили соревнования на небольшом пруду в лесу. Тут я и сам вспомнил забытый вкус водного слалома. Плыл на резинке по гладкой воде и мечтал о катамаране. Кстати, при слове "катамаран" большинство наших соотечественников представляют себе этакий таз с педалями на пять минут за разумную плату. Постоянно приходится объяснять, что же такое в действительности катамаран. Понимают не все. Далеко не все. Так вот: я мечтал, а Бог посылал людей и обстоятельства. В конце следующей весны я уже ехал на вокзал за грузом, который одним словом можно назвать "Счастье" или "Мечта", мы же удержимся от пафоса и скажем просто: "Ураааа!!!!! Катамараныыыыы!!!! Пришлииии!!!!". Заказали мы три ката червёрки, так что сразу двенадцать счастливчиков получили возможность поучаствовать в авантюре под названием "сплав". Авантюра была первой категории сложности и называлась Яурин. Яурин - это река, на которую водят чайников. В молодости я думал, что чайник - это турист, который не взял с собой котёл и вынужден варить чай в чайнике, суп в ведре и спать на влажном ватном матрасе. Примерно так оно и есть. Со временем слово "чайник" перекочевало к автолюбителям, где и живёт благополучно до сих пор.
На Яурине мы учились плыть прямо. Управление катамараном похоже на попытку удержать гружёную тележку при выезде из супермаркета под уклон по автостоянке. Поэтому в народе принято во время прохождения порогов на катамаране громко кричать друг на друга с целью научить правильным действиям в сложившейся ситуации. Мы - люди верующие, нам не пристало кричать, поэтому, признаюсь, я время от времени просто бил Рому веслом с целью вразумления оного (Ромы, а не весла). В общем, на Яурине мы открыли эру сплавов. Ясно, что сотни человек прошли там до нас и пройдут после, но для нас это был прорыв. Мы начали делать сплавы.
В 2010 году пошли на Туюн. Третья категория. Достаточно сложно, особенно трудно было, когда в душном вагоне чегдомынского поезда добрые люди не разрешали нашим ребятам открывать окна, в страхе замёрзнуть в плюс тридцать градусов по Цельсию. А в Тындинском поезде продвинутые парни из глубинки снабжали нас громкими песнями про вурдалаков прямо из динамика своего мобильника. Доехали до станции Туюн, так как РЖД не захотела с нами сотрудничать и не остановила поезд на 1 пикете 3225 километра. Хотя обещала! Да и ладно! Вода была больДобавьте подписьшая, все чемоданы спрятались, а мы прошли первую часть реки без задержек. Чемоданами называют камни, нагло торчащие из воды и причем угловатые на вид. Из за этих камней обычно сплав по Туюну начинается с таскания катамаранов весь первый, а иногда и второй день. Мы же плыли, достаточно быстро плыли. Слава Богу!
На Туюне раньше были только я и моя Лена. Это было лет двадцать назад. Я не помнил ничего, а Лена только то, что здесь "на каждом повороте порог или шивера". Надо сказать, что мы сначала сильно загрустили, потому что упомянутые "пороги" и "шиверы" как-то нам не встречались в достаточном количестве. Серёга, специально всю зиму занимавшийся поиском и покупкой крутой "двоечки" даже роптал: "Я что же, зря катамаран покупал?!" Зато за первый день мы заново освоили каты, научили их плыть туда, куда надо нам, а не слепому случаю, сколотили неплохую команду.
На третий день начались пороги. Начиная с порога "Бутылка" все поняли, что такое "бочка", позже это слово употреблялось ежедневно и очень обильно, так как на Туюне этих самых бочек предостаточно. Здесь я вынужден обойтись малым количеством слов, так как удовольствие от прохождения порогов в большую воду лучше испытать лично и непосредственно. Всего несколько возгласов: "Круто!" и "Табань!". А зачем лишние слова, когда всё круто и надо вовремя табанить?
Посредине порога "Талибджан" всегда лежал огромный валун. Мы его не видели. Только летали где-то над ним, с десяток раз занося катамараны, чтобы повторить удовольствие от тех самых "бочек". Про баню на Талибджане и музей в ней даже говорить не нужно, это же чудо света! Мы оставили в ней Кристинину бандану с нашими именами и мою Библию с личными пометками. Для благодарных предков.
Последние ночёвки мы делали на склонах, подальше от реки, чтобы ночью нам было теплее спать. Пахло можжевельником, вокруг было море брусники, спать было не только тепло, но и очень мягко, хотя и немного внаклонку.
А потом море... Зона затопления на Туюне относительно небольшая, нужно проплыть не больше пятнадцати километров по спокойной воде. Осложнялось это только активным встречным ветром, который начинался по расписанию после одиннадцати часов, то есть ровно в то время, когда мы начинали плыть. Решено было выплывать на пару часов раньше. Сработало. Ветер нёс нас, куда нужно, ровно два часа, а потом решил отомстить. Особенно тяжело было "троечникам", то есть экипажам из трёх человек на четырехместных катах. Их несло и крутило встречным ветром, но они всё равно двигались вперёд. Решили сцепить два ката "трамваем", посадить парней на первый, а девушек на второй. Так и плыли. Честно говоря, я очень надеялся, что противный ветер дует именно против течения, так что мы, выйдя в Бурею, легко доплывём по ветру до Чекунды. Странно. Ветер дует просто не туда, куда нам надо, а не снизу вверх. То есть по Туюну нам надо вниз, а ветер дует вверх. Выплываем на Бурею, нам надо вверх, а ветер дует вниз. Где логика?
На скалистом мысу в месте впадения Туюна в Бурею находим небольшую площадку, ставим наши три палатки, делаем костёр, купаемся от души, ужинаем, потом под вечер ветер резко стихает на всей Бурее, снимаем лагерь, вяжем рюкзаки на каты и в лучах заходящего солнца плывём в Чекунду. А действительно: кто знает, будет завтра ветер или штиль? А мы против ветра не гребцы. А нам на поезд... Плывём. Впереди Чекунда. Телефон у Николаича не отвечает. Николаич должен нас завтра отвезти на станцию. Что делать? Принимаю решение пристать к берегу рядом с деревней, чтобы не тревожить местных, поставить палатки, а назавтра иметь возможность состыковаться с нашим возницей. Как это часто бывает, Бог послал нам человека. На берегу какой-то дедушка что-то кричал нам, подплыли ближе, пробрались через брёвна к берегу, а тут и дорога к реке подходит и сам Николаич подъезжает. Красота! Слава Богу! Спали мы в палатках на территории заброшенной базы охотничьего хозяйства, нам дали место, дрова, возможность посушиться на следующий день. Это первый поход, из которого я возвращался полностью просушенным, так как в день отъезда палило солнце. Мы всё высушили и даже немного поджарили, это в конце-то августа в Верхнебуреинском районе, где на первое сентября должны быть заморозки, ледок на лужах. Я ещё перед походом немного внутренне жалел, что конец лета у нас будет не летним, прохладным и осенним. А вышло наоборот. Мы даже очень неплохо загорели в этом сплаве. Даже лучше, чем на море.
Спасибо, Господи, что этот сплав состоялся, спасибо за друзей и природу! Думаю, что нам, россиянам, привычнее быть этакими героями-страдальцами, неважно от чего, главное, чтобы не было подозрительно всё хорошо. За время сплава я больше ощутил, каково быть "у Христа за пазухой" так не лучше ли это?
.jpg)
Вообще, идея сплава по горной реке изначально не была популярна в моём окружении. Просто никто, кроме Возлюбленной этого дела не пробовал, вот и не прониклись, не было вкуса и интереса. Ожидал я этого момента около десятка лет. Когда-то сплавлялся, потом туризм затих и не только в моей жизни. Ещё через несколько лет захотел всё вернуть, да так, чтобы не только себе была польза. Ведь поход - отличное, почти идеальное время для общения, для настоящего ОБЩЕНИЯ с людьми. Когда никто никуда не бежит, даже если захочет. Когда друг от друга никуда не денешься, даже если поссорились. Когда нет мобильника! Когда нет интернета! Только природа и люди. С этими людьми тебе преодолевать эту природу, вы зависимы друг от друга. Нет откровений "матроса в тельняжечке", есть просто общая жизнь, дело, все открываются и немного меняются, сплочаются, куда-то испаряется современный индивидуализм. Люди вдруг становятся людьми. Это есть хорошо!
Начали мы подготовку к сплавам с палаточных лагерей, в которых дети жили на природе, ходили в небольшие походики, готовили пищу по очереди на костре, собирали дрова, купались в реке. Через несколько лет дети начали подрастать и с некоторыми из них получилось сходить в поход на три дня с настоящими тяжёлыми рюкзаками по настоящим диким местам недалеко от города. Ещё через пару лет мы решились взойти на гору Ко, это уже был полноценный пеший поход, реальное приключение и общение. Ходили и молились, чтобы начать плавать.
Плавать начали на резиновых лодках. Просто устроили соревнования на небольшом пруду в лесу. Тут я и сам вспомнил забытый вкус водного слалома. Плыл на резинке по гладкой воде и мечтал о катамаране. Кстати, при слове "катамаран" большинство наших соотечественников представляют себе этакий таз с педалями на пять минут за разумную плату. Постоянно приходится объяснять, что же такое в действительности катамаран. Понимают не все. Далеко не все. Так вот: я мечтал, а Бог посылал людей и обстоятельства. В конце следующей весны я уже ехал на вокзал за грузом, который одним словом можно назвать "Счастье" или "Мечта", мы же удержимся от пафоса и скажем просто: "Ураааа!!!!! Катамараныыыыы!!!! Пришлииии!!!!". Заказали мы три ката червёрки, так что сразу двенадцать счастливчиков получили возможность поучаствовать в авантюре под названием "сплав". Авантюра была первой категории сложности и называлась Яурин. Яурин - это река, на которую водят чайников. В молодости я думал, что чайник - это турист, который не взял с собой котёл и вынужден варить чай в чайнике, суп в ведре и спать на влажном ватном матрасе. Примерно так оно и есть. Со временем слово "чайник" перекочевало к автолюбителям, где и живёт благополучно до сих пор.
 |
| В полёте |
На Яурине мы учились плыть прямо. Управление катамараном похоже на попытку удержать гружёную тележку при выезде из супермаркета под уклон по автостоянке. Поэтому в народе принято во время прохождения порогов на катамаране громко кричать друг на друга с целью научить правильным действиям в сложившейся ситуации. Мы - люди верующие, нам не пристало кричать, поэтому, признаюсь, я время от времени просто бил Рому веслом с целью вразумления оного (Ромы, а не весла). В общем, на Яурине мы открыли эру сплавов. Ясно, что сотни человек прошли там до нас и пройдут после, но для нас это был прорыв. Мы начали делать сплавы.
 |
| Станция Туюн |
В 2010 году пошли на Туюн. Третья категория. Достаточно сложно, особенно трудно было, когда в душном вагоне чегдомынского поезда добрые люди не разрешали нашим ребятам открывать окна, в страхе замёрзнуть в плюс тридцать градусов по Цельсию. А в Тындинском поезде продвинутые парни из глубинки снабжали нас громкими песнями про вурдалаков прямо из динамика своего мобильника. Доехали до станции Туюн, так как РЖД не захотела с нами сотрудничать и не остановила поезд на 1 пикете 3225 километра. Хотя обещала! Да и ладно! Вода была больДобавьте подписьшая, все чемоданы спрятались, а мы прошли первую часть реки без задержек. Чемоданами называют камни, нагло торчащие из воды и причем угловатые на вид. Из за этих камней обычно сплав по Туюну начинается с таскания катамаранов весь первый, а иногда и второй день. Мы же плыли, достаточно быстро плыли. Слава Богу!
 |
| Чемодан |
На Туюне раньше были только я и моя Лена. Это было лет двадцать назад. Я не помнил ничего, а Лена только то, что здесь "на каждом повороте порог или шивера". Надо сказать, что мы сначала сильно загрустили, потому что упомянутые "пороги" и "шиверы" как-то нам не встречались в достаточном количестве. Серёга, специально всю зиму занимавшийся поиском и покупкой крутой "двоечки" даже роптал: "Я что же, зря катамаран покупал?!" Зато за первый день мы заново освоили каты, научили их плыть туда, куда надо нам, а не слепому случаю, сколотили неплохую команду.
 |
| Порог "Бутылка" |
На третий день начались пороги. Начиная с порога "Бутылка" все поняли, что такое "бочка", позже это слово употреблялось ежедневно и очень обильно, так как на Туюне этих самых бочек предостаточно. Здесь я вынужден обойтись малым количеством слов, так как удовольствие от прохождения порогов в большую воду лучше испытать лично и непосредственно. Всего несколько возгласов: "Круто!" и "Табань!". А зачем лишние слова, когда всё круто и надо вовремя табанить?
 |
| Штатное фото на Талибджанской бане |
 |
| Мы не знали, что это за штука, но всё равно сфотались |
 |
| Их бин ай эм |
 |
| Гавайский песок в Верхне-Буреинском р-не |
 |
| Забота о людях |
 |
| Лошадь в кустах |
 |
| Луч света в туманном царстве |
 |
| А что вы тут делаете? |
 |
| Не шопофот |
Удивительно, что в конце августа не было дождей, они как будто убегали от нас. Не было также и гнуса, хотя в это время обычно много комаров. Было тепло, сухо над головой, много воды в реке, мало комаров (их не было вообще), хорошее общение, красивая природа. Почему я раньше не замечал на речках, впадающих в Туюн, водопады? Теперь я знаю, где берут пейзажи для настенных календарей и рабочих столов! Понятно, что шопофотерам ездить сюда не нужно, поэтому природа на их картинках какая-то пластиковая, как каша в фильме "Кин-дза-дза!"
А потом море... Зона затопления на Туюне относительно небольшая, нужно проплыть не больше пятнадцати километров по спокойной воде. Осложнялось это только активным встречным ветром, который начинался по расписанию после одиннадцати часов, то есть ровно в то время, когда мы начинали плыть. Решено было выплывать на пару часов раньше. Сработало. Ветер нёс нас, куда нужно, ровно два часа, а потом решил отомстить. Особенно тяжело было "троечникам", то есть экипажам из трёх человек на четырехместных катах. Их несло и крутило встречным ветром, но они всё равно двигались вперёд. Решили сцепить два ката "трамваем", посадить парней на первый, а девушек на второй. Так и плыли. Честно говоря, я очень надеялся, что противный ветер дует именно против течения, так что мы, выйдя в Бурею, легко доплывём по ветру до Чекунды. Странно. Ветер дует просто не туда, куда нам надо, а не снизу вверх. То есть по Туюну нам надо вниз, а ветер дует вверх. Выплываем на Бурею, нам надо вверх, а ветер дует вниз. Где логика?
 |
| В самом начале зоны затопления |
 |
| В лучах заката |
На скалистом мысу в месте впадения Туюна в Бурею находим небольшую площадку, ставим наши три палатки, делаем костёр, купаемся от души, ужинаем, потом под вечер ветер резко стихает на всей Бурее, снимаем лагерь, вяжем рюкзаки на каты и в лучах заходящего солнца плывём в Чекунду. А действительно: кто знает, будет завтра ветер или штиль? А мы против ветра не гребцы. А нам на поезд... Плывём. Впереди Чекунда. Телефон у Николаича не отвечает. Николаич должен нас завтра отвезти на станцию. Что делать? Принимаю решение пристать к берегу рядом с деревней, чтобы не тревожить местных, поставить палатки, а назавтра иметь возможность состыковаться с нашим возницей. Как это часто бывает, Бог послал нам человека. На берегу какой-то дедушка что-то кричал нам, подплыли ближе, пробрались через брёвна к берегу, а тут и дорога к реке подходит и сам Николаич подъезжает. Красота! Слава Богу! Спали мы в палатках на территории заброшенной базы охотничьего хозяйства, нам дали место, дрова, возможность посушиться на следующий день. Это первый поход, из которого я возвращался полностью просушенным, так как в день отъезда палило солнце. Мы всё высушили и даже немного поджарили, это в конце-то августа в Верхнебуреинском районе, где на первое сентября должны быть заморозки, ледок на лужах. Я ещё перед походом немного внутренне жалел, что конец лета у нас будет не летним, прохладным и осенним. А вышло наоборот. Мы даже очень неплохо загорели в этом сплаве. Даже лучше, чем на море.
Спасибо, Господи, что этот сплав состоялся, спасибо за друзей и природу! Думаю, что нам, россиянам, привычнее быть этакими героями-страдальцами, неважно от чего, главное, чтобы не было подозрительно всё хорошо. За время сплава я больше ощутил, каково быть "у Христа за пазухой" так не лучше ли это?
 |
| Здесь нам всегда рады |
 |
| Возлюбленная моя |
 |
| Всякий, кто жаждет... |
 |
| Наш вклад в банно-талибджанный музей |
 |
| Каменный башмачок |
 |
| ...покайтесь и веруйте... |
 |
| Грот - это всегда интересно |
.jpg)
понедельник, 2 августа 2010 г.
Стих очень понравился.
| Свобода |
Свобода - это ряд ограничений, Когда по распорядку ешь и спишь. Когда молчишь в ответ на оскорбленья, Не стиснув зубы, искренне молчишь. Когда не ищешь от врагов признанья, Не жаждешь восхищенья от друзей, И плача на коленях в раскаяньи, Стоишь на страже совести своей. Свобода – это чувств порабощенье, В покорность чувствованиям святым. Когда тобой не правит настроенье, А ты свободно управляешь им. Свобода - это к истине стремленье, И право преклоняться перед ней, Чтоб не зависеть от людского мненья, И собственных желаний и страстей. Пусть говорят, что это не свобода, Что модно править, угождать, рулить, Ведь смысл в том, чтоб жить не так, как модно, А просто жить, свободно, просто жить. www.ritapoems.org |
Маргарита Коломийцева |
воскресенье, 27 июня 2010 г.
Можно ли молиться
Каждый на земле молился Богу
На ходу, иль скромно в тишине
За судьбу, за дальнюю дорогу
О любви, о боли, о войне
Постоянно к Богу прибегаем
Грянет гром, иль счастье набежит
Почему глаза не поднимаем:
Любит ли, ответит ли, простит?
Мы с тобою люди, как другие
Держим рамки, отдаём долги
Только совесть мучит, мысли злые
И не видим в темноте ни зги
Позабудь нытьё и самомненье
Ради Сына, что грехи забрал
Приходи за верой и спасеньем
И узнаешь, как тебя Он ждал.
На ходу, иль скромно в тишине
За судьбу, за дальнюю дорогу
О любви, о боли, о войне
Постоянно к Богу прибегаем
Грянет гром, иль счастье набежит
Почему глаза не поднимаем:
Любит ли, ответит ли, простит?
Мы с тобою люди, как другие
Держим рамки, отдаём долги
Только совесть мучит, мысли злые
И не видим в темноте ни зги
Позабудь нытьё и самомненье
Ради Сына, что грехи забрал
Приходи за верой и спасеньем
И узнаешь, как тебя Он ждал.
среда, 12 мая 2010 г.
Делаю с Мариной модель корабля. Никогда раньше мы ничего подобного не делали, а тут Марине на день рождения понравился корабль. На этом судне плавали на завоевание Нового света. Говорят, что в корабль помещалось до 700 воинов, не верится как-то, слишком уж он похож размерами на большой автобус. Не думал, что смогу заняться таким кропотливым делом, как склеивание моделей, да ещё таких больших, не думал, что терпения моего хватит на это. На деле оказалось, что могу и даже нравится. Марина отделяла детали от основы, а я снимал заусенцы и склеивал всё. Сначала пользовался клеем из набора с запахом ацетона, но он размягчает детали и не держит сразу, а некоторые склейки требовали мгновенного схватывания. Взял суперклей от хенкеля, просто прикладываешь детали одну к другой и капаешь на стык - и готово! Так же поступил и с такелажем, не стал завязывать узлы на микроскопических блоках, а просто скручиваю нить и капаю клей. Кстати, корабль называется "Сан Габриэль" 16 век.
Дом, где я живу
Жизнь человека, как квартира
В одной камин, в другой трактир
В одной покой, в другой погром
Внутри себя мы строим дом
Пол устилаем из манер
Из слов окно, из песен дверь
Одежду клеим на стене
Я в нём живу, а дом во мне
Мы открываем напоказ
Гостиную из наших глаз
(А кто заглянет в глубину
Увидит мир или войну)
Но, проникая за засов,
Нас очищает лишь любовь
Нас очищает лишь любовь
Дома малы и велики
В одном друзья, в другом враги
В одном приют, в другом развод
Что у тебя внутри живёт?
Мы открываем напоказ
Лишь только маленькую часть
(Но знает Бог, что там внутри
Хоть подмети, хоть подотри)
Ты ждёшь любви - зови Христа
И жизнь придёт и жизнь чиста
И жизнь придёт и жизнь чиста
Такое получилось стихонатворение. Подождал, подождал, да и родил музыку к нему. К нему-то к нему, да не подошла музыка к размеру. Пришлось кромсать стих. Получилось произведение под названием "Кварти-ра". Только не подумайте, что песня про какого-нибудь там Ра из Египта древнего. Просто окончания в песне местами тянутся: "кварти...-потом вдох...-ра!", так интереснее. Итак:
Кварти-ра
Dm B Gm-A
Жизнь человека, как кварти-ра
В одной покой, в другой погро-ом
D7 Gm
В одной Эдем, в другой Содом
C F
Внутри себя мы строим дом
Gm A-Dm
И не хотим войны, но ми-и-ра.
B F Gm Dm
На-на-на, на, на-на-на, на...
B F C
На на на на на-на.
Пол устилаем из мане-ры
Одежду клеим на стене-е
Скрываем сердце в глубине
Я в нём живу, а дом во мне
Из слов окно, из песен две-е-ри
В одной камин, в другой трактир
В одной покой, в другой погром
Внутри себя мы строим дом
Пол устилаем из манер
Из слов окно, из песен дверь
Одежду клеим на стене
Я в нём живу, а дом во мне
Мы открываем напоказ
Гостиную из наших глаз
(А кто заглянет в глубину
Увидит мир или войну)
Но, проникая за засов,
Нас очищает лишь любовь
Нас очищает лишь любовь
Дома малы и велики
В одном друзья, в другом враги
В одном приют, в другом развод
Что у тебя внутри живёт?
Мы открываем напоказ
Лишь только маленькую часть
(Но знает Бог, что там внутри
Хоть подмети, хоть подотри)
Ты ждёшь любви - зови Христа
И жизнь придёт и жизнь чиста
И жизнь придёт и жизнь чиста
Такое получилось стихонатворение. Подождал, подождал, да и родил музыку к нему. К нему-то к нему, да не подошла музыка к размеру. Пришлось кромсать стих. Получилось произведение под названием "Кварти-ра". Только не подумайте, что песня про какого-нибудь там Ра из Египта древнего. Просто окончания в песне местами тянутся: "кварти...-потом вдох...-ра!", так интереснее. Итак:
Кварти-ра
Dm B Gm-A
Жизнь человека, как кварти-ра
В одной покой, в другой погро-ом
D7 Gm
В одной Эдем, в другой Содом
C F
Внутри себя мы строим дом
Gm A-Dm
И не хотим войны, но ми-и-ра.
B F Gm Dm
На-на-на, на, на-на-на, на...
B F C
На на на на на-на.
Пол устилаем из мане-ры
Одежду клеим на стене-е
Скрываем сердце в глубине
Я в нём живу, а дом во мне
Из слов окно, из песен две-е-ри
На-на, на-на, на-на, на-на...
На на на на на на.
Дом открываем ненадол-го
Но входит в двери пустота-а
Ты ждёшь любви - зови Христа
Начнется с нового листа
Рассвет, и песня, и доро-o-га
На-на, на-на, на-на, на-на...
На на на на на на.
суббота, 3 апреля 2010 г.
Чувство и признание.
Другие люди говорят: "Не спеши признавать себя виноватым!", то есть не надо делать себя жертвой. На человека, занявшего позицию жертвы невольно хочется спустить весь свой гнев, праведный и неправедный. Признаешь себя виноватым, люди навсегда запомнят тебя таким в этой ситуации, хоть как реабилитируйся и оправдывайся потом, лично и принародно. Ярлыки плохо смываются. А вот если сразу "отбрехаешься", то потом можно потихоньку и извиниться, не повредив своему имиджу.
Оба эти подхода преследуют цель отбиться от обвинителя, снять с себя удар и позор. Оба логичны и действуют! Что же делать честному христианину в таком случае? Можно ли использовать эти хитрые способы в постоянно возникающих вспышках напряжения между людьми? Какой из них взять на вооружение? Да никакой! Бог дал нам способность быть собой и не быть при этом эгоистами. Христос жив, Христос в нас, мы имеем силы и мудрость не играть с людьми в психологию, но раскаиваться, не прячась за извинениями, оправдываться, не становясь в позу жертвы, выговаривать, не превозносясь.
Психология - хорошая вещь, но больше походит на укрощение львов, которые ходят на цыпочках, но всё же, оставаясь хищниками, могут и съесть ненароком. Только зазеваешься и...
вторник, 30 марта 2010 г.
На чём основано единство церкви?
Исследую послание к Ефесянам. Добрался-таки до четвертой главы. Здесь сказано, что надо стараться сохранять единство духа в союзе мира. Еще сказано, что мы - одно тело во Христе. Все верующие в Него. Что для меня значит единство в разрезе повседневности? Когда новая порция крови приходит к натруженному сердцу, сердце не говорит: "Не мое это дело!", оно продолжает качать и качать, отдавать и отдавать силы на обслуживание всё прибывающей и прибывающей крови. Кажется, что сердце - труженик, а кровь - иждивенец, но у каждого свой труд. Если присмотреться, можно заметить, что кровь обслуживает миллионы клеток, весь остальной организм. Если сердце откажется служить крови, то умрет всё тело, да и само сердце...
Единство уводит нас от своих личных амбиций, чтобы дать нам жизнь.
Единство уводит нас от своих личных амбиций, чтобы дать нам жизнь.
воскресенье, 28 марта 2010 г.
 Пять признаков нездоровой церкви Знакомый голос прозвучал на другом конце провода, когда Марк поднял трубку однажды вечером. “Марк, мы можем поговорить? Я серьезно думаю о том, что наша церковь становится… ну, почти что … сектой”. Марк не слышал своего друга Стива три года. Они оба посещали одну и ту же харизматическую церковь до тех пор, пока карьера Марка не вынудила его переехать в другой штат. Как следствие, они потеряли контакт друг с другом. Теперь, в отчаянии, Стив искал кого-нибудь вне этого тесно переплетенного мира. Читать полную статью |
пятница, 19 марта 2010 г.
Бла-бла-бла или по существу?
В этом году начал проповедовать по посланию к Ефесянам. Очень похоже на экскурсию по ювелирному магазину высшей категории, где горы золота и алмазов сливаются в сплошной блеск. Очень хочется поговорить про каждый камешек и каждое колечко, ибо они ценны сами по себе и у каждого есть захватывающая история.
Обычно, читая первые две - три главы Ефесянам, мы пропускаем суть вопроса за множеством "благословен", "благодать", "слава", "богатство благодати", "облагодатствовал". Блеск этой шикарнейшей витрины застилает наши глаза и мы видим только формальные "бла, бла, бла..." и читаем дальше, ожидая, что же он хочет, наконец, сказать после столь длинного вступления. На самом деле необходимо остановиться и поразглядывать эти слова в отдельности и увидеть захватывающую историю про готовящийся пир и триумфальное шествие, тронный зал и победителя - царя, особые камни, из которых можно построить только дворец и, главное, того, кто должен на этом пире - триумфе быть пораженным пленником, а будет особым почетным гостем.
Да, всё это есть в первых трех главах Ефесянам, даже сам Павел говорит, что ради такого дела он не жалеет и о трудностях своей жизни, лишь бы побольше людей узнали о том празднике и попали на него, ибо чем больше будет приглашенных, тем больше будет слава царя.
Постарался я выразить это в аудио формате, смотри, а точнее, слушай ниже. Скачать проповеди можно на www.rcyouth.com
Обычно, читая первые две - три главы Ефесянам, мы пропускаем суть вопроса за множеством "благословен", "благодать", "слава", "богатство благодати", "облагодатствовал". Блеск этой шикарнейшей витрины застилает наши глаза и мы видим только формальные "бла, бла, бла..." и читаем дальше, ожидая, что же он хочет, наконец, сказать после столь длинного вступления. На самом деле необходимо остановиться и поразглядывать эти слова в отдельности и увидеть захватывающую историю про готовящийся пир и триумфальное шествие, тронный зал и победителя - царя, особые камни, из которых можно построить только дворец и, главное, того, кто должен на этом пире - триумфе быть пораженным пленником, а будет особым почетным гостем.
Да, всё это есть в первых трех главах Ефесянам, даже сам Павел говорит, что ради такого дела он не жалеет и о трудностях своей жизни, лишь бы побольше людей узнали о том празднике и попали на него, ибо чем больше будет приглашенных, тем больше будет слава царя.
Постарался я выразить это в аудио формате, смотри, а точнее, слушай ниже. Скачать проповеди можно на www.rcyouth.com
среда, 17 марта 2010 г.
Похудей за 5 минут!
понедельник, 15 марта 2010 г.
В Смысле
Достаточность
Сегодня многие считают, что истины Священного Писания не достаточно, чтобы привести человека к покаянию. Некоторые полагают, что мы должны творить чудеса, знамения и воскрешать мертвых, чтобы убедить в ней неверующих. Другие утверждают, что мы должны укрывать Евангелие покрывалом хитрости, делать его приемлемым для разных культур или как-то по-другому приспосабливать его, чтобы угодить жестоким сердцам неверующих.
Оба взгляда отрицают неотъемлемую силу Божьего Слова и Святого Духа, а также роль Его всемогущества в искуплении человека.
Меня удивляет, что люди думают, будто они должны что-то сделать для усиления Слова Божия. Я читал статью об известной христианской певице, которую критиковали за вызывающие манеры в одежде и загорание на пляже в неприличном виде. Желая защитить ее поступок, пастор сказал, что она просто пыталась использовать свой экстраординарный "благочестивым образом", чтобы донести Евангелие своей культуре.
Объяснение этого служителя отражает то, во что сегодня, похоже, верят многие христиане: нужно иметь подход, чтобы проповедовать Евангелие враждебно настроенному миру. Евангелист должен говорить уклончиво, с обаянием, упрощенно и быть осторожным, чтобы никого не оттолкнуть. И если, не дай Бог, кто-нибудь оскорбится или отвергнет возвещение, это означает неспособность нести свидетельство. Разве это библейский взгляд?
Ничуть. Но он открыл дверь некоторым странным стратегиям в благовестии. Церковь порой слепо подражает почти любой причуде этого мира. Тяжелый рок, рисование на стенах, танцы, культуризм, разбивание кирпичей и явные комедии — все это включается в репертуар евангелизации. Предполагается, что без какой-либо хитроумной уловки проповедь Евангелия просто не коснется людей, и не приспособив ее к веяниям времени, нельзя рассчитывать на ее эффективность.
Наследие либерализма
Мнение, что Священное Писание само по себе не достаточно для свидетельства, не ново. Еще в 1928 г. печально известный Х. Фосдик много спорил, доказывая, что разъяснительная проповедь, фактически, неуместна. Он писал: "Многие проповедники, например, по привычке обольщаются так называемыми разъяснительными проповедями... Что может быть более обречено на скуку и тщетность? Кто серьезно предполагает, что хотя бы одного из ста в церкви интересует, что в этих конкретных стихах имели в виду Моисей, Исаия, Павел или Иоанн?"
Фосдик, конечно, был известным безбожником, полностью отвергавшим Священное Писание. Но по иронии, такой либеральный, гуманистический подход к проповеди в точности отражает направление, избираемое сегодня многими евангельскими церквами.
Поиски путей всепринятия превращают воскресные богослужения в первоклассные музыкально-комедийно-драматические постановки, вытесняя библейское учение и разъяснительную проповедь. Все делается для того, чтобы удовлетворить запросы необращенных. Не допускается ничего, что бросило бы им вызов или поставило бы в неудобное положение. Этот подход оказался весьма успешным в привлечении масс.
Места для простой проповеди Слова Божьего не остается: она слишком обличительна и безыскусна. Евангелие слишком оскорбительно. Разъяснение Библии считается неприятным занятием. Лучше сначала очаровать людей, а затем незаметно предложить им Евангелие.
Любой пресвитер, следующий этому образцу и перестающий проповедовать Слово Божие, не достоин быть служителем. И любая церковь, стремящаяся развлекать необращенных, поставила себя в оппозицию к Богу: "Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак. 4:4).
Церковь должна обличать мир. Весть, к проповеди которой Бог призвал нас, не предназначена обеспечивать грешникам комфорт.
Побуждением для вразумления людей должен быть страх Господень (2 Кор. 5:10-11). Но многие проповедники сегодня, боясь обидеть людей, проповедуют бессильную и безжизненную весть, которая, фактически, оскорбляет Бога.
Сравните эту тенденцию с проповедью первоапостольской церкви. Павел, вразумляя галатийскую церковь, писал: "У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1:10).
Обличение Павлом Феликса и Друзиллы (Деян. 24:24-27) бросает еще больший вызов некоторым основным аксиомам постыдного благовестия настоящего времени. Павел не предлагал им слов утешения или успокоения. Наоборот, его проповедь так напугала Феликса, что он отослал Павла прочь (ст. 25). Необходимо также помнить, что Феликс имел власть отпустить Павла на свободу. Тем не менее, апостол предпочел внушить своему судье страх и мучение, объяснив тому его нужду в Спасителе, нежели угодить, но оставить в неведении об угрозе ада.
Петр, проповедуя в день Пятидесятницы (Деян. 2:37-41), также не старался очаровать, развлечь людей. Он просто провозглашал истину. Это единственный подход, который использует Святой Дух. Те, кто пользуется любыми другими приемами, полагаются только на свои усилия.
Первых христиан не беспокоило мнение мира, как это происходит с церковью в настоящее время. Когда верующие собирались в первый день недели, они делали это не для развлечений и не в угоду своим соседям-язычникам. Вся их программа состояла из учения, общения, преломления хлеба и молитв (Деян. 2:42).
В наше же время богослужения во многих церквах больше похожи на карусель с обилием музыки и смеха: много приятных ощущений и кажется, что движешься вперед, но поездка заканчивается там же, где началась.
Один пастор, когда его спросили, почему он позволил такой спектакль в своей церкви, сказал: "Это привлекает людей". Принятие всего, что действует, — это прагматический подход к служению.
В чем проблема прагматизма?
Заблуждение прагматизма в том, что он предпочитает методы, которые "действуют", как более действенные, чем библейские. Вместо того, чтобы задать вопрос: "Чему учит Библия относительно служения в церкви?" и последовать библейскому образцу, он начинает с вопроса: "Чего хотят неверующие?" и соответственно строит свою стратегию.
Но богослужения в церкви не предназначены для неверующих. По Писанию, церковь собирается для поклонения, общения, назидания и взаимного ободрения друг друга (Деян. 20:7-35; 1 Кор. 16:1-2; Евр. 10:24-25). Центром всего совместного поклонения и служения является проповедь Слова Божия (1 Тим. 6:2; 2 Тим. 4:2). Акцент делается на молитвенном, смиренном общении с Богом, а не на развлечениях (1 Кор. 11:17-22).
В церкви, где присутствует прагматизм, соответственно принижена вседостаточность Христа, Божьего всемогущества, библейского целомудрия, силы молитвы и исполненного Духом служения.
Методология, используемая для возбуждения безразличного общества, является плохим заменителем ясной проповеди Писания. Евангелие не нужно рекламировать, маскировать, смягчать или как-либо иначе делать его приемлемым для неверующих: чистое Евангелие есть сила Божия ко спасению. Несколько месяцев сильной, направленной, неприкрашенной проповеди о покаянии и святости уменьшат посещаемость в таких церквах, но они покажут, кто подлинно обращен или кого Дух Святой ведет к обращению.
Прагматизм изменяет все грани евангельского служения. Его проповедь склонна ставить в центр человека и пытается примирить человека с человеком, а не с Богом. Реальная цель такой проповеди — угодить людям, полностью погруженным в себя, свои обиды и эмоциональные нужды.
Около 10 лет назад Р. Шуллер сказал: "Церковь в Америке и Западной Европе теряет силу, влияние и людей. Я считаю, что такой упадок стал следствием возвышения нами вопроса Богоцентричности над удовлетворением более глубоких эмоциональных и духовных нужд человечества... его духовного голода славы".
Более неправильно сказать нельзя. Евангелие проповедует славу Божию, а не человеческую.
Самые элементарные истины нашей веры стали жертвами этого эгоцентричного богословия. Многие современные благовестники уменьшили весть Евангелия к почти что простой формуле, усвоив которую люди могут жить более счастливой и полной жизнью. Грех теперь определяется тем, как он влияет на человека, а не тем, как он оскорбляет Бога.
Акцент сместился со славы Божьей на выгоду для человека. Евангелие терпеливой веры уступило дорогу религиозному гедонизму. Современное богословие представляет Иисуса как пропуск на избежание всех жизненных скорбей к получению удовольствий.
В. Чантри так изложил эту проблему: "Современная проповедь в большей части анемична, полностью лишена энергии природы Божией, дающей жизнь. Благовестники в центр своей проповеди ставят человека: человек согрешил и потерял великое благословенне. Если же человек хочет вернуть эту огромную потерю, он должен поступать так и так. Но проповедь Христа кардинально от этого отличается. Она начинается с Бога и Его славы. Она говорит людям, что они оскорбили святого Бога, Который не пройдет мимо греха. Она напоминает грешникам, что единственная надежда на спасение находится в благодати и силе этого Бога. Проповедь Христа направляет людей просить прощения у святого Бога".
Потребительский менталитет не только исказил Евангелие, но извратил и доктрину освящения. Многие христиане рассматривают освящение как процесс, в котором достигается личное удовлетворение. Но цель освящения — не самоудовлетворение, а уподобление образу Христа (Рим. 8:29).
Истинное освящение — это не вопрос оценки самого себя и удовлетворения своих наболевших нужд. Освящение — это вопрос более глубокого познания Христа.
Сосредотачиваясь на себе, вы все дальше отступаете от правильного пути. Но чем больше вы будете познавать Его и иметь общение с Ним, тем больше Святой Дух будет уподоблять вас Христу, тем больше вы убедитесь в достаточности Его для вас в любых жизненных ситуациях. И это единственный путь к настоящей удовлетворенности.
Прагматизм также привел к апатичному отношению к молитве, потому что создал ложное чувство независимости и самодостаточности. Трудно заставить себя молиться, если уверен, что имеешь собственные решения для всех проблем и удовлетворения нужд...
Сегодня не популярны проповеди о небесах, о событиях последнего времени, потому что наш разум сосредоточен на настоящем. В отличие от фессалоникийских верующих, жаждавших прихода Христа и славы неба (1 Фес. 1:9-10), многие из нас достаточно уютно устроились в этой жизни, с благами которой их разделить сможет только смерть или восхищение церкви — но для некоторых даже это будет непрошеным вторжением.
Бог требует, чтобы христиане покорились Его суверенному руководству, научились принципам духовной жизни, открытым в Слове, и использовали обильные духовные источники, ставшие доступными во Христе (Кол. 1:9-15). Эти источники достаточны для осуществления задуманных Богом целей.
"Для всех я сделался всем"
Некоторые усмотрели прагматическую философию в таких словах Апостола Павла: "Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых" (1 Кор. 9:20-23).
Но Павел говорил о своём стремлении любой ценой приобретать для Царствия погибших грешников — даже ценою личной жертвы: "Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести" (ст. 19). Он не считал, что мы должны перекраивать проповедь, чтобы удалить соблазн креста (Гал. 5:11), как не одобрил бы и нынешние стремления некоторых заменить фундаментальную проповедь музыкой, театральными постановками и другими необличающими, бесполезными развлечениями.
В этом же Послании к коринфянам он писал: "Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих" (1:21).
Павел напоминал коринфянам, каким примером он был для них: "Я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1 Кор. 2:1-2). Он говорил свою проповедь просто, прямо и ясно, давая возможность Слову Божию проникнуть в их сердца, вместо того, чтобы убеждать их ловкостью или изобретательностью.
Вместе с тем Павел любой ценой избегал ненужного преткновения, то есть "для всех сделался всем". Но одного он никогда бы не сделал ради этого — изменения самой вести Евангелия, хотя признавал, что сама проповедь о кресте была огромным камнем преткновения для неверующих (Гал. 5:11; Рим. 9:32-33; 1 Кор. 1:23). Он открыто осуждал проповедников, услаждающих слух (2 Тим. 4:3-5).
Если человек не принимает Божье Слово, библейское учение, библейские нормы или церковную дисциплину — это его личное дело. Но если он не принимает наше поведение или наши привычки, — неважно, как хороши и приемлемы сами по себе они бы ни были, — его дело становится нашим делом, нашей бедой. Тут уже речь идет о любви, а любовь всегда требует больше, чем закон: "Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два" (Мф. 5:39-41).
Для Павла главным было жить по благовестию, проповедовать Евангелие и учить Евангелию. Остальное его ничуть не заботило. Поэтому он откладывал в сторону все, что могло бы помешать силе и действенности благовестия.
"Сила Божия ко спасению"
Павел писал: "Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему" (Рим. 1:16). К сожалению, в последние годы многие христиане отошли от такой уверенности.
В истории о богатом человеке и нищем по имени Лазарь (Лк. 16:19-31) богач, уверенный, что его братьям, оставшимся на земле, нужно что-то большее, чем просто Писание, умолял: "Если кто из мертвых придет к ним, покаются!" (ст. 30). Ответ Авраама решительно утверждает полную достаточность Писания для евангелизации: "Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят" (ст.31).
Сам Иисус сказал: "Я говорил не от Себя; не пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец" (Ин. 12:49-50). Он знал спасающую силу Божьего Слова, поэтому говорил только то, что передал Ему Отец.
Так как Писание говорит о спасении, то эффективность евангелизации зависит от верного изложения Слова Божьего. Бог Сам приготовит почву и произведет плод. Мы же должны быть верными в сеянии семени.
Из чего состоит ваша духовная диета?
Многие христиане настолько напичканы духовными суррогатами, что потеряли аппетит к здравому библейскому учению. В другую крайность впадают те, кто усиленно питается Словом, но в жизни его не применяет. Такие люди страдают от хронической духовной летаргии и бессилия.
А как дела обстоят лично у вас? Являетесь ли вы человеком Слова? Писание всегда достаточно, чтобы снарядить вас на всякое доброе дело (2 Тим. 3:17).
Пусть ваш аппетит к здравому учению и святой жизни не ослабевает, чтобы вы поняли и поверили в неистощимую достаточность совершенного Слова нашего Господа.
Из книги "Наша достаточность во Христе"
Автор: Дж. Мак-Артур
Источник: http://rus-baptist.da.ru/
Сегодня многие считают, что истины Священного Писания не достаточно, чтобы привести человека к покаянию. Некоторые полагают, что мы должны творить чудеса, знамения и воскрешать мертвых, чтобы убедить в ней неверующих. Другие утверждают, что мы должны укрывать Евангелие покрывалом хитрости, делать его приемлемым для разных культур или как-то по-другому приспосабливать его, чтобы угодить жестоким сердцам неверующих.
Оба взгляда отрицают неотъемлемую силу Божьего Слова и Святого Духа, а также роль Его всемогущества в искуплении человека.
Меня удивляет, что люди думают, будто они должны что-то сделать для усиления Слова Божия. Я читал статью об известной христианской певице, которую критиковали за вызывающие манеры в одежде и загорание на пляже в неприличном виде. Желая защитить ее поступок, пастор сказал, что она просто пыталась использовать свой экстраординарный "благочестивым образом", чтобы донести Евангелие своей культуре.
Объяснение этого служителя отражает то, во что сегодня, похоже, верят многие христиане: нужно иметь подход, чтобы проповедовать Евангелие враждебно настроенному миру. Евангелист должен говорить уклончиво, с обаянием, упрощенно и быть осторожным, чтобы никого не оттолкнуть. И если, не дай Бог, кто-нибудь оскорбится или отвергнет возвещение, это означает неспособность нести свидетельство. Разве это библейский взгляд?
Ничуть. Но он открыл дверь некоторым странным стратегиям в благовестии. Церковь порой слепо подражает почти любой причуде этого мира. Тяжелый рок, рисование на стенах, танцы, культуризм, разбивание кирпичей и явные комедии — все это включается в репертуар евангелизации. Предполагается, что без какой-либо хитроумной уловки проповедь Евангелия просто не коснется людей, и не приспособив ее к веяниям времени, нельзя рассчитывать на ее эффективность.
Наследие либерализма
Мнение, что Священное Писание само по себе не достаточно для свидетельства, не ново. Еще в 1928 г. печально известный Х. Фосдик много спорил, доказывая, что разъяснительная проповедь, фактически, неуместна. Он писал: "Многие проповедники, например, по привычке обольщаются так называемыми разъяснительными проповедями... Что может быть более обречено на скуку и тщетность? Кто серьезно предполагает, что хотя бы одного из ста в церкви интересует, что в этих конкретных стихах имели в виду Моисей, Исаия, Павел или Иоанн?"
Фосдик, конечно, был известным безбожником, полностью отвергавшим Священное Писание. Но по иронии, такой либеральный, гуманистический подход к проповеди в точности отражает направление, избираемое сегодня многими евангельскими церквами.
Поиски путей всепринятия превращают воскресные богослужения в первоклассные музыкально-комедийно-драматические постановки, вытесняя библейское учение и разъяснительную проповедь. Все делается для того, чтобы удовлетворить запросы необращенных. Не допускается ничего, что бросило бы им вызов или поставило бы в неудобное положение. Этот подход оказался весьма успешным в привлечении масс.
Места для простой проповеди Слова Божьего не остается: она слишком обличительна и безыскусна. Евангелие слишком оскорбительно. Разъяснение Библии считается неприятным занятием. Лучше сначала очаровать людей, а затем незаметно предложить им Евангелие.
Любой пресвитер, следующий этому образцу и перестающий проповедовать Слово Божие, не достоин быть служителем. И любая церковь, стремящаяся развлекать необращенных, поставила себя в оппозицию к Богу: "Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак. 4:4).
Церковь должна обличать мир. Весть, к проповеди которой Бог призвал нас, не предназначена обеспечивать грешникам комфорт.
Побуждением для вразумления людей должен быть страх Господень (2 Кор. 5:10-11). Но многие проповедники сегодня, боясь обидеть людей, проповедуют бессильную и безжизненную весть, которая, фактически, оскорбляет Бога.
Сравните эту тенденцию с проповедью первоапостольской церкви. Павел, вразумляя галатийскую церковь, писал: "У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1:10).
Обличение Павлом Феликса и Друзиллы (Деян. 24:24-27) бросает еще больший вызов некоторым основным аксиомам постыдного благовестия настоящего времени. Павел не предлагал им слов утешения или успокоения. Наоборот, его проповедь так напугала Феликса, что он отослал Павла прочь (ст. 25). Необходимо также помнить, что Феликс имел власть отпустить Павла на свободу. Тем не менее, апостол предпочел внушить своему судье страх и мучение, объяснив тому его нужду в Спасителе, нежели угодить, но оставить в неведении об угрозе ада.
Петр, проповедуя в день Пятидесятницы (Деян. 2:37-41), также не старался очаровать, развлечь людей. Он просто провозглашал истину. Это единственный подход, который использует Святой Дух. Те, кто пользуется любыми другими приемами, полагаются только на свои усилия.
Первых христиан не беспокоило мнение мира, как это происходит с церковью в настоящее время. Когда верующие собирались в первый день недели, они делали это не для развлечений и не в угоду своим соседям-язычникам. Вся их программа состояла из учения, общения, преломления хлеба и молитв (Деян. 2:42).
В наше же время богослужения во многих церквах больше похожи на карусель с обилием музыки и смеха: много приятных ощущений и кажется, что движешься вперед, но поездка заканчивается там же, где началась.
Один пастор, когда его спросили, почему он позволил такой спектакль в своей церкви, сказал: "Это привлекает людей". Принятие всего, что действует, — это прагматический подход к служению.
В чем проблема прагматизма?
Заблуждение прагматизма в том, что он предпочитает методы, которые "действуют", как более действенные, чем библейские. Вместо того, чтобы задать вопрос: "Чему учит Библия относительно служения в церкви?" и последовать библейскому образцу, он начинает с вопроса: "Чего хотят неверующие?" и соответственно строит свою стратегию.
Но богослужения в церкви не предназначены для неверующих. По Писанию, церковь собирается для поклонения, общения, назидания и взаимного ободрения друг друга (Деян. 20:7-35; 1 Кор. 16:1-2; Евр. 10:24-25). Центром всего совместного поклонения и служения является проповедь Слова Божия (1 Тим. 6:2; 2 Тим. 4:2). Акцент делается на молитвенном, смиренном общении с Богом, а не на развлечениях (1 Кор. 11:17-22).
В церкви, где присутствует прагматизм, соответственно принижена вседостаточность Христа, Божьего всемогущества, библейского целомудрия, силы молитвы и исполненного Духом служения.
Методология, используемая для возбуждения безразличного общества, является плохим заменителем ясной проповеди Писания. Евангелие не нужно рекламировать, маскировать, смягчать или как-либо иначе делать его приемлемым для неверующих: чистое Евангелие есть сила Божия ко спасению. Несколько месяцев сильной, направленной, неприкрашенной проповеди о покаянии и святости уменьшат посещаемость в таких церквах, но они покажут, кто подлинно обращен или кого Дух Святой ведет к обращению.
Прагматизм изменяет все грани евангельского служения. Его проповедь склонна ставить в центр человека и пытается примирить человека с человеком, а не с Богом. Реальная цель такой проповеди — угодить людям, полностью погруженным в себя, свои обиды и эмоциональные нужды.
Около 10 лет назад Р. Шуллер сказал: "Церковь в Америке и Западной Европе теряет силу, влияние и людей. Я считаю, что такой упадок стал следствием возвышения нами вопроса Богоцентричности над удовлетворением более глубоких эмоциональных и духовных нужд человечества... его духовного голода славы".
Более неправильно сказать нельзя. Евангелие проповедует славу Божию, а не человеческую.
Самые элементарные истины нашей веры стали жертвами этого эгоцентричного богословия. Многие современные благовестники уменьшили весть Евангелия к почти что простой формуле, усвоив которую люди могут жить более счастливой и полной жизнью. Грех теперь определяется тем, как он влияет на человека, а не тем, как он оскорбляет Бога.
Акцент сместился со славы Божьей на выгоду для человека. Евангелие терпеливой веры уступило дорогу религиозному гедонизму. Современное богословие представляет Иисуса как пропуск на избежание всех жизненных скорбей к получению удовольствий.
В. Чантри так изложил эту проблему: "Современная проповедь в большей части анемична, полностью лишена энергии природы Божией, дающей жизнь. Благовестники в центр своей проповеди ставят человека: человек согрешил и потерял великое благословенне. Если же человек хочет вернуть эту огромную потерю, он должен поступать так и так. Но проповедь Христа кардинально от этого отличается. Она начинается с Бога и Его славы. Она говорит людям, что они оскорбили святого Бога, Который не пройдет мимо греха. Она напоминает грешникам, что единственная надежда на спасение находится в благодати и силе этого Бога. Проповедь Христа направляет людей просить прощения у святого Бога".
Потребительский менталитет не только исказил Евангелие, но извратил и доктрину освящения. Многие христиане рассматривают освящение как процесс, в котором достигается личное удовлетворение. Но цель освящения — не самоудовлетворение, а уподобление образу Христа (Рим. 8:29).
Истинное освящение — это не вопрос оценки самого себя и удовлетворения своих наболевших нужд. Освящение — это вопрос более глубокого познания Христа.
Сосредотачиваясь на себе, вы все дальше отступаете от правильного пути. Но чем больше вы будете познавать Его и иметь общение с Ним, тем больше Святой Дух будет уподоблять вас Христу, тем больше вы убедитесь в достаточности Его для вас в любых жизненных ситуациях. И это единственный путь к настоящей удовлетворенности.
Прагматизм также привел к апатичному отношению к молитве, потому что создал ложное чувство независимости и самодостаточности. Трудно заставить себя молиться, если уверен, что имеешь собственные решения для всех проблем и удовлетворения нужд...
Сегодня не популярны проповеди о небесах, о событиях последнего времени, потому что наш разум сосредоточен на настоящем. В отличие от фессалоникийских верующих, жаждавших прихода Христа и славы неба (1 Фес. 1:9-10), многие из нас достаточно уютно устроились в этой жизни, с благами которой их разделить сможет только смерть или восхищение церкви — но для некоторых даже это будет непрошеным вторжением.
Бог требует, чтобы христиане покорились Его суверенному руководству, научились принципам духовной жизни, открытым в Слове, и использовали обильные духовные источники, ставшие доступными во Христе (Кол. 1:9-15). Эти источники достаточны для осуществления задуманных Богом целей.
"Для всех я сделался всем"
Некоторые усмотрели прагматическую философию в таких словах Апостола Павла: "Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых" (1 Кор. 9:20-23).
Но Павел говорил о своём стремлении любой ценой приобретать для Царствия погибших грешников — даже ценою личной жертвы: "Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести" (ст. 19). Он не считал, что мы должны перекраивать проповедь, чтобы удалить соблазн креста (Гал. 5:11), как не одобрил бы и нынешние стремления некоторых заменить фундаментальную проповедь музыкой, театральными постановками и другими необличающими, бесполезными развлечениями.
В этом же Послании к коринфянам он писал: "Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих" (1:21).
Павел напоминал коринфянам, каким примером он был для них: "Я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1 Кор. 2:1-2). Он говорил свою проповедь просто, прямо и ясно, давая возможность Слову Божию проникнуть в их сердца, вместо того, чтобы убеждать их ловкостью или изобретательностью.
Вместе с тем Павел любой ценой избегал ненужного преткновения, то есть "для всех сделался всем". Но одного он никогда бы не сделал ради этого — изменения самой вести Евангелия, хотя признавал, что сама проповедь о кресте была огромным камнем преткновения для неверующих (Гал. 5:11; Рим. 9:32-33; 1 Кор. 1:23). Он открыто осуждал проповедников, услаждающих слух (2 Тим. 4:3-5).
Если человек не принимает Божье Слово, библейское учение, библейские нормы или церковную дисциплину — это его личное дело. Но если он не принимает наше поведение или наши привычки, — неважно, как хороши и приемлемы сами по себе они бы ни были, — его дело становится нашим делом, нашей бедой. Тут уже речь идет о любви, а любовь всегда требует больше, чем закон: "Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два" (Мф. 5:39-41).
Для Павла главным было жить по благовестию, проповедовать Евангелие и учить Евангелию. Остальное его ничуть не заботило. Поэтому он откладывал в сторону все, что могло бы помешать силе и действенности благовестия.
"Сила Божия ко спасению"
Павел писал: "Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему" (Рим. 1:16). К сожалению, в последние годы многие христиане отошли от такой уверенности.
В истории о богатом человеке и нищем по имени Лазарь (Лк. 16:19-31) богач, уверенный, что его братьям, оставшимся на земле, нужно что-то большее, чем просто Писание, умолял: "Если кто из мертвых придет к ним, покаются!" (ст. 30). Ответ Авраама решительно утверждает полную достаточность Писания для евангелизации: "Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят" (ст.31).
Сам Иисус сказал: "Я говорил не от Себя; не пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец" (Ин. 12:49-50). Он знал спасающую силу Божьего Слова, поэтому говорил только то, что передал Ему Отец.
Так как Писание говорит о спасении, то эффективность евангелизации зависит от верного изложения Слова Божьего. Бог Сам приготовит почву и произведет плод. Мы же должны быть верными в сеянии семени.
Из чего состоит ваша духовная диета?
Многие христиане настолько напичканы духовными суррогатами, что потеряли аппетит к здравому библейскому учению. В другую крайность впадают те, кто усиленно питается Словом, но в жизни его не применяет. Такие люди страдают от хронической духовной летаргии и бессилия.
А как дела обстоят лично у вас? Являетесь ли вы человеком Слова? Писание всегда достаточно, чтобы снарядить вас на всякое доброе дело (2 Тим. 3:17).
Пусть ваш аппетит к здравому учению и святой жизни не ослабевает, чтобы вы поняли и поверили в неистощимую достаточность совершенного Слова нашего Господа.
Из книги "Наша достаточность во Христе"
Автор: Дж. Мак-Артур
Источник: http://rus-baptist.da.ru/
четверг, 11 марта 2010 г.
Май 2010
Конференция молодёжи ДВ "Реальное благовестие реальной молодёжи"
8 мая, суббота:
9:00 - 13:00 Рабочая встреча лидеров молодёжи ДВ, беседа о лидерстве и благовестии с Валсоном Варгизом, подготовка к конференции.
14:00 - 17:00 Торжественное открытие и представление темы "Благовестие современной молодёжи". Свидетельство и слово Вениамин Левценюк. Свидетельство и слово Валсон Варгиз.
18:00 - 20:30 Библейский ринг по евангелию от Иоанна. Команды по 5-4 человек.
9 мая, воскресенье:
10:00 - 12:30 Общее богослужение в контексте конференции. Проповеди В.Левценюк, В.Варгиз, Д.Герасимович.
14:00 - 17:00 Семинары на темы:
- Летняя миссия. А.Донцов, К.Петров
- Группы с неверующими. Е.Захарченко, В.Левценюк
- Личное благовестие, парное благовестие, от сердца к сердцу. В.Фаст
- Студенческое служение. В.Лебедев, В.Митишов
17:30 - 19:00 Валсон Варгиз - о благовестии молодёжи и лидерстве.
19:00 - 22:00 Прогулка по Хабаровску, раздача приглашений в церковь, салют 9 мая.
Для музыкантов вечером прослушивание и настройка до 23 часов.
10 мая, понедельник:
10:00 - 12:00 Фестиваль творчества. Заявки нужны уже сейчас.+79242114303 Сергей Герасимович
12:00 - 13:30 Итоги конференции, впечатления, молитва в проломе за наш народ, наши города.
До этого момента никто не разъезжается и не расходится, но вместе взываем к Господу, умоляем за нашу землю.
14:00 Прощание, общее фото.
Регсбор постараемся удержать в пределах 350-400 рублей. Вопросы можно задавать в комментариях ниже.
8 мая, суббота:
9:00 - 13:00 Рабочая встреча лидеров молодёжи ДВ, беседа о лидерстве и благовестии с Валсоном Варгизом, подготовка к конференции.
14:00 - 17:00 Торжественное открытие и представление темы "Благовестие современной молодёжи". Свидетельство и слово Вениамин Левценюк. Свидетельство и слово Валсон Варгиз.
18:00 - 20:30 Библейский ринг по евангелию от Иоанна. Команды по 5-4 человек.
9 мая, воскресенье:
10:00 - 12:30 Общее богослужение в контексте конференции. Проповеди В.Левценюк, В.Варгиз, Д.Герасимович.
14:00 - 17:00 Семинары на темы:
- Летняя миссия. А.Донцов, К.Петров
- Группы с неверующими. Е.Захарченко, В.Левценюк
- Личное благовестие, парное благовестие, от сердца к сердцу. В.Фаст
- Студенческое служение. В.Лебедев, В.Митишов
17:30 - 19:00 Валсон Варгиз - о благовестии молодёжи и лидерстве.
19:00 - 22:00 Прогулка по Хабаровску, раздача приглашений в церковь, салют 9 мая.
Для музыкантов вечером прослушивание и настройка до 23 часов.
10 мая, понедельник:
10:00 - 12:00 Фестиваль творчества. Заявки нужны уже сейчас.+79242114303 Сергей Герасимович
12:00 - 13:30 Итоги конференции, впечатления, молитва в проломе за наш народ, наши города.
До этого момента никто не разъезжается и не расходится, но вместе взываем к Господу, умоляем за нашу землю.
14:00 Прощание, общее фото.
Регсбор постараемся удержать в пределах 350-400 рублей. Вопросы можно задавать в комментариях ниже.
суббота, 27 февраля 2010 г.
Псалом 100 Милость и суд
Милость и суд буду петь
Господи, Тебе буду истину петь
Когда Твоя праведность придёт ко мне?
Буду искать Тебя я в каждом дне
Буду искать
Тебя я в каждом дне
Вещи гнилой не положу
Перед глазами, где часто я хожу
Злые дела уйдут далеко
Их истреблю моей сильной рукой
Их истреблю
Моей сильной рукой
Зло удалю от себя
Верных приму, Бога любя
Ложь и неправда будут изгнаны вон
Такой в моём доме отныне закон
Такой в моём доме
Отныне закон
F E Am
Dm E Am
F G
E7 Am
F
G C
Господи, Тебе буду истину петь
Когда Твоя праведность придёт ко мне?
Буду искать Тебя я в каждом дне
Буду искать
Тебя я в каждом дне
Вещи гнилой не положу
Перед глазами, где часто я хожу
Злые дела уйдут далеко
Их истреблю моей сильной рукой
Их истреблю
Моей сильной рукой
Зло удалю от себя
Верных приму, Бога любя
Ложь и неправда будут изгнаны вон
Такой в моём доме отныне закон
Такой в моём доме
Отныне закон
F E Am
Dm E Am
F G
E7 Am
F
G C
Сердце чистое
Сердце чистое создай мне, Боже
Дух всеправый обнови во мне
Пусть меня обида не тревожит
Не терзает зависть в тишине
Руку протяни ко мне, учитель
Духа Своего в меня излей
Сохрани души моей обитель
От печали, горя и страстей
О-О-О-О, сердце чистое дай, Боже, мне
О-О-О-О, сердце чистое дай, Боже, Боже, мне
Дай мне, Боже, каждое мгновенье
Грешника заблудшего любить
Говорить всем людям о спасеньи
Научить их, как для Бога жить
О-О-О-О...
Дай трудиться для Тебя, Создатель
Чистым сердцем, сильною рукой
И зажечь других, а на закате
Получить венец счастливый Твой
О-О-О-О...
G C G
C D G
G D Em
C D G
C-D-G C-D-Em
C-D-Em C-D-G
Дух всеправый обнови во мне
Пусть меня обида не тревожит
Не терзает зависть в тишине
Руку протяни ко мне, учитель
Духа Своего в меня излей
Сохрани души моей обитель
От печали, горя и страстей
О-О-О-О, сердце чистое дай, Боже, мне
О-О-О-О, сердце чистое дай, Боже, Боже, мне
Дай мне, Боже, каждое мгновенье
Грешника заблудшего любить
Говорить всем людям о спасеньи
Научить их, как для Бога жить
О-О-О-О...
Дай трудиться для Тебя, Создатель
Чистым сердцем, сильною рукой
И зажечь других, а на закате
Получить венец счастливый Твой
О-О-О-О...
G C G
C D G
G D Em
C D G
C-D-G C-D-Em
C-D-Em C-D-G
За шагом шаг
Когда иду я за Христом за шагом шаг, за слогом слог
То я не знаю, что потом, что будет как, что скажет Бог
Припев: За шагом шаг за слогом слог
Иду я за Христом вперёд
Пойму вполне, что скажет Бог
Как буду там, и всё пройдёт
За слогом слог, за шагом шаг
Когда Господь меня зовёт за Ним идти среди огня
То я не знаю наперёд, в Его пути, что ждёт меня
Припев
Когда захочешь дать Христу и сердца пыл и силу рук
Тогда не бойся в пустоту шагнуть за Ним, не бойся, друг
Припев 2 раза: 1 раз "ступай ты за Христом", 2 раз "идём мы за Христом"
То я не знаю, что потом, что будет как, что скажет Бог
Припев: За шагом шаг за слогом слог
Иду я за Христом вперёд
Пойму вполне, что скажет Бог
Как буду там, и всё пройдёт
За слогом слог, за шагом шаг
Когда Господь меня зовёт за Ним идти среди огня
То я не знаю наперёд, в Его пути, что ждёт меня
Припев
Когда захочешь дать Христу и сердца пыл и силу рук
Тогда не бойся в пустоту шагнуть за Ним, не бойся, друг
Припев 2 раза: 1 раз "ступай ты за Христом", 2 раз "идём мы за Христом"
Когда не было звёзд
Когда не было звёзд,
Когда не было гор,
Когда не было дней,
Был один только Бог
Когда кончится всё, также будет Господь сиять
Люди все отживут,
Все народы пройдут,
Все надежды людей
Навсегда пропадут
Только город Христа будет в небе всегда стоять
Припев:
Ты, Господи, правишь от века до века
С надеждою смотришь в глаза человека
И ищешь того, кто всю жизнь посвятить Тебе мог
Бедны наши годы, проходят в терзаньи
Но тот, кто в Тебе - вне разочарованья
От века до века, от века до века Ты - Бог
Я родился вчера,
Завтра будет другой,
Соберу ли богатство,
Что будет со мной,
Когда кончатся дни, и не будет ни гор и ни звёзд
Жизнь летит, словно звук,
Да поможет мне Бог,
Чтобы песней моей
я служить Ему мог
Чтобы дал мне венец мой Господь Иисус Христос
Припев
Жизнь летит, словно звук,
Да поможет мне Бог,
Чтобы песней моей
я служить Ему мог
Чтобы дал мне венец мой Господь Иисус Христос
Чтобы дал мне венец мой Господь Иисус Христос
E
E
E
E7
A Am E - H
E G#m E E7 A Am E - H
Когда не было гор,
Когда не было дней,
Был один только Бог
Когда кончится всё, также будет Господь сиять
Люди все отживут,
Все народы пройдут,
Все надежды людей
Навсегда пропадут
Только город Христа будет в небе всегда стоять
Припев:
Ты, Господи, правишь от века до века
С надеждою смотришь в глаза человека
И ищешь того, кто всю жизнь посвятить Тебе мог
Бедны наши годы, проходят в терзаньи
Но тот, кто в Тебе - вне разочарованья
От века до века, от века до века Ты - Бог
Я родился вчера,
Завтра будет другой,
Соберу ли богатство,
Что будет со мной,
Когда кончатся дни, и не будет ни гор и ни звёзд
Жизнь летит, словно звук,
Да поможет мне Бог,
Чтобы песней моей
я служить Ему мог
Чтобы дал мне венец мой Господь Иисус Христос
Припев
Жизнь летит, словно звук,
Да поможет мне Бог,
Чтобы песней моей
я служить Ему мог
Чтобы дал мне венец мой Господь Иисус Христос
Чтобы дал мне венец мой Господь Иисус Христос
E
E
E
E7
A Am E - H
E G#m E E7 A Am E - H
Одиночество, совесть, смерть
Одиночество, совесть, смерть - это три повсеместные бедствия
Одиночество, совесть, смерть - это каждого сердца вопрос
Одиночество, совесть, смерть режут сердце, как острые лезвия
Одиночество, совесть, смерть - три болезни, что лечит Христос
Одиночество, совесть, смерть заглушаются песнями пьяными
Одиночество, совесть, смерть забываются в море забот
Одиночество, совесть, смерть прикрываются гордыми взглядами
Одиночество, совесть, смерть всё равно ничего не берёт
Утешение, радость, жизнь получи у Иисуса воскресшего
Утешение, радость, жизнь Он купил для тебя на кресте
Утешение, радость, жизнь будем праздновать с новыми песнями
Утешение, радость, жизнь предлагает Спаситель тебе
Em D
D C H7
Em D
D C H7 Em
Одиночество, совесть, смерть - это каждого сердца вопрос
Одиночество, совесть, смерть режут сердце, как острые лезвия
Одиночество, совесть, смерть - три болезни, что лечит Христос
Одиночество, совесть, смерть заглушаются песнями пьяными
Одиночество, совесть, смерть забываются в море забот
Одиночество, совесть, смерть прикрываются гордыми взглядами
Одиночество, совесть, смерть всё равно ничего не берёт
Утешение, радость, жизнь получи у Иисуса воскресшего
Утешение, радость, жизнь Он купил для тебя на кресте
Утешение, радость, жизнь будем праздновать с новыми песнями
Утешение, радость, жизнь предлагает Спаситель тебе
Em D
D C H7
Em D
D C H7 Em
Господня Земля
Господня земля и что наполняет её
Вселенная и все люди, живущие в ней
Ибо Он основал её на морях
И на реках её утвердил
Тебя и меня великий Господь сотворил
На гору Его подняться осмелится кто?
Кто может стоять на месте священном Его?
Кто омыл свои руки в невинности
Свою совесть одев чистотой
Господня земля, но путь в небеса непростой
Иисус на кресте спасение нам подарил
Кто любит Христа - окажется на небесах
Отвори Ему двери души своей
Тайны сердца открой перед Ним
Господня земля, но в небе ты будешь ли с Ним?
E F#m H E - HE
E F#m Am H E - HE
A Am E H
E F#m Am H E
Вселенная и все люди, живущие в ней
Ибо Он основал её на морях
И на реках её утвердил
Тебя и меня великий Господь сотворил
На гору Его подняться осмелится кто?
Кто может стоять на месте священном Его?
Кто омыл свои руки в невинности
Свою совесть одев чистотой
Господня земля, но путь в небеса непростой
Иисус на кресте спасение нам подарил
Кто любит Христа - окажется на небесах
Отвори Ему двери души своей
Тайны сердца открой перед Ним
Господня земля, но в небе ты будешь ли с Ним?
E F#m H E - HE
E F#m Am H E - HE
A Am E H
E F#m Am H E
Славлю Тебя
Славлю Тебя всем сердцем моим
Тебя ищу, о Тебе размышляю
Я восхищён твореньем Твоим
Перед Тобой
Колени склоняю
Имя Твоё превыше имён
Милость Твоя во веки и в роды
Мой Иисус, ты так силён
Перед Тобой
Склонятся народы
Господи сил, Царь Саваоф
Бог всех чудес Вечный и Сущий
Царь и Отец, в сердце моём
Славлю Тебя,
Господь Всемогущий
Славлю Тебя всем сердцем моим
Тебя ищу, о Тебе размышляю
Я восхищён твореньем Твоим
Перед Тобой
Колени склоняю
Em D#dim
F#dim дальше фольклёр
С G
D
Am7 Hm7 Em
Тебя ищу, о Тебе размышляю
Я восхищён твореньем Твоим
Перед Тобой
Колени склоняю
Имя Твоё превыше имён
Милость Твоя во веки и в роды
Мой Иисус, ты так силён
Перед Тобой
Склонятся народы
Господи сил, Царь Саваоф
Бог всех чудес Вечный и Сущий
Царь и Отец, в сердце моём
Славлю Тебя,
Господь Всемогущий
Славлю Тебя всем сердцем моим
Тебя ищу, о Тебе размышляю
Я восхищён твореньем Твоим
Перед Тобой
Колени склоняю
Em D#dim
F#dim дальше фольклёр
С G
D
Am7 Hm7 Em
Зачем Бог женщину создал
Зачем Бог женщину создал? Чтоб жизнь была красивой
Зачем Бог женщину создал? Чтоб были все счастливы
Её прекрасные глаза, кроткое слово на устах
Её простая доброта
Нам прибавляет силы
Зачем Бог девушек создал? Чтоб вечно улыбались
Зачем Бог девушек создал? Чтобы рыдали малость
Они прекрасные цветы, в них образ Божьей красоты
Умы светлы, сердца чисты
Понять их нам осталось
Зачем Бог женщину мне дал? Чтоб веселилось сердце
Зачем Бог женщину мне дал? Чтоб сочинялись песни
Её я буду защищать, Божиим словом очищать
Хочу всем сердцем обожать
Жену мою, невесту
Hm G Em F#
Hm G Em F#
G A Hm G D A
Em F# G
Em F# Hm
Зачем Бог женщину создал? Чтоб были все счастливы
Её прекрасные глаза, кроткое слово на устах
Её простая доброта
Нам прибавляет силы
Зачем Бог девушек создал? Чтоб вечно улыбались
Зачем Бог девушек создал? Чтобы рыдали малость
Они прекрасные цветы, в них образ Божьей красоты
Умы светлы, сердца чисты
Понять их нам осталось
Зачем Бог женщину мне дал? Чтоб веселилось сердце
Зачем Бог женщину мне дал? Чтоб сочинялись песни
Её я буду защищать, Божиим словом очищать
Хочу всем сердцем обожать
Жену мою, невесту
Hm G Em F#
Hm G Em F#
G A Hm G D A
Em F# G
Em F# Hm
Псалом 80 Радостно пойте
Радостно пойте, славьте Творца!
Богу воскликните, наши сердца!
Во всякое время нашей скале
На десятиструнном и псалтыре
Припев:
Гитару возьми, возьми барабан
Пусть песня твоя льётся, как ураган
Трубу подними, чтобы славить Творца
Воспойте красиво, достойно Отца
День воскресенья, праздничный день
Богу отдай под руки Его сень
Славь Его стройно, слушай слова
Да будет здорова твоя голова
Am F C G
Богу воскликните, наши сердца!
Во всякое время нашей скале
На десятиструнном и псалтыре
Припев:
Гитару возьми, возьми барабан
Пусть песня твоя льётся, как ураган
Трубу подними, чтобы славить Творца
Воспойте красиво, достойно Отца
День воскресенья, праздничный день
Богу отдай под руки Его сень
Славь Его стройно, слушай слова
Да будет здорова твоя голова
Am F C G
Ты для меня
Ты для меня, как с неба вода
Где сухая душа моя просит дождя
О, Иисус, Ты - всё для меня
Сила моя, жажда моя
Ночью и днём Ты спасаешь меня
О, Иисус, Ты - спасаешь меня
Сила, милость, истина вся у Тебя
Крылья, крылья, крылья Ты дал мне любя
Ты для меня, как солнца лучи
Где всё от холода в страхе молчит
О, Иисус, Ты - как солнца лучи
Истинный свет, праведный путь
Непобедимая, чистая суть
О, Иисус, Ты - единственный путь
Сила, милость, истина вся у Тебя
Крылья, крылья, крылья Ты дал мне любя
Ты для меня - причина причин
Где в тупике надежда молчит
Ты для меня - причина причин
Только с Тобой продолженье пути
О, Иисус мой, скорее гряди!
Мой Иисус, скорее гряди
Сила, милость, истина вся у Тебя
Крылья, крылья, крылья Ты дал мне любя
Где сухая душа моя просит дождя
О, Иисус, Ты - всё для меня
Сила моя, жажда моя
Ночью и днём Ты спасаешь меня
О, Иисус, Ты - спасаешь меня
Сила, милость, истина вся у Тебя
Крылья, крылья, крылья Ты дал мне любя
Ты для меня, как солнца лучи
Где всё от холода в страхе молчит
О, Иисус, Ты - как солнца лучи
Истинный свет, праведный путь
Непобедимая, чистая суть
О, Иисус, Ты - единственный путь
Сила, милость, истина вся у Тебя
Крылья, крылья, крылья Ты дал мне любя
Ты для меня - причина причин
Где в тупике надежда молчит
Ты для меня - причина причин
Только с Тобой продолженье пути
О, Иисус мой, скорее гряди!
Мой Иисус, скорее гряди
Сила, милость, истина вся у Тебя
Крылья, крылья, крылья Ты дал мне любя
пятница, 26 февраля 2010 г.
Проба пера
А почему люди используют блоги вообще и этот сервис в частности? Почему на гугловском блоге мало народа? Чисто технически мне здесь нравится, но если здесь мало людей, то для чего и вести дневник? Как постороннему человеку найти мой блог на blogger.com?
вторник, 23 февраля 2010 г.
Не болей душой
Всемогущий Бог Избавитель твой
Твои блага Ему не нужны, те, что время уносит
Не болей душой
Над тобой и мной
Над любою бедой Агнец Божий спасенье возносит
Человеком стал, принял нашу боль
Избавление в смерти Христа за тебя на Голгофе
Не болей душой...
Обратись к Нему, Он даёт покой
Расскажи и отдай Ему всё, что на сердце ты носишь
Не болей душой...
Вразумит тебя, Он всегда с тобой
Его радость любую печаль безвозвратно уносит
Не болей душой...
Dm E
Gm A7 Cm-D7
Gm
Dm
Gm A Cm D7 (Gm A Dm)
Твои блага Ему не нужны, те, что время уносит
Не болей душой
Над тобой и мной
Над любою бедой Агнец Божий спасенье возносит
Человеком стал, принял нашу боль
Избавление в смерти Христа за тебя на Голгофе
Не болей душой...
Обратись к Нему, Он даёт покой
Расскажи и отдай Ему всё, что на сердце ты носишь
Не болей душой...
Вразумит тебя, Он всегда с тобой
Его радость любую печаль безвозвратно уносит
Не болей душой...
Dm E
Gm A7 Cm-D7
Gm
Dm
Gm A Cm D7 (Gm A Dm)
Возлюблю
Возлюблю я Тебя, Господь
Отворю Тебе сердца дверь
Заходи и устрой
В нём уют и покой
Я с Тобой навсегда теперь
Полюбил я слова Твои
Ожидаю их вновь и вновь
Ты со мной говори
Если нужно - кори
В них услышу Твою любовь
Говорю я с Тобой в ночи
Днём и ночью Тебе пою
И прошу - не молчи
В мою жизнь постучи
Покажи мне любовь Твою
Возлюблю я Тебя, Господь
Отдаю Тебе жизнь мою
Всё с Тобою пройду
Радость или беду
Ведь Тебя я, мой Бог люблю
Am G C E
Am G C E
C G
Dm Am
F G Am
Отворю Тебе сердца дверь
Заходи и устрой
В нём уют и покой
Я с Тобой навсегда теперь
Полюбил я слова Твои
Ожидаю их вновь и вновь
Ты со мной говори
Если нужно - кори
В них услышу Твою любовь
Говорю я с Тобой в ночи
Днём и ночью Тебе пою
И прошу - не молчи
В мою жизнь постучи
Покажи мне любовь Твою
Возлюблю я Тебя, Господь
Отдаю Тебе жизнь мою
Всё с Тобою пройду
Радость или беду
Ведь Тебя я, мой Бог люблю
Am G C E
Am G C E
C G
Dm Am
F G Am
Подписаться на:
Сообщения (Atom)